松下认为，微笑、招呼能溶化人的孤独，而且会得到相应的回报。
初秋的太阳，已经不再象盛暑那般强烈。迎面吹来的海风和拍岸的浪花，令人感到几分
寒意，禁不住用两臂抱紧那露出的肩背，从手中获得一些温暖。太阳下山的时间，是比夏天
早了、快了。
海水浴场冷静得只能看到零落的人群。从提早打烊的海边冰果店，不时传来未关掉的扩
音机的音乐。盛暑已逝，人潮不再，有谁还倾听这种烦人的音乐？
此时的松下突然感到难以抑制的孤独。此刻只要有人在附近，不问是男是女，是老是
少，他是多么盼望，能跟之打个带着微笑的招呼。同时，松下想，别人也必定回报他一样的
招呼，这样就令人感到无限温馨，心满意足了。走回家的一路上，松下由衷地盼望跟所有碰
到的每一个人，打个亲切的招呼。他们也许会感到很惊讶，但松下相信，他们也在盼望有人
向他们表示温馨的人情味，而且一定会对这种招呼，报以微笑的回礼。
松下感到，“感谢”可以洒出满天的欢乐，因为这原本就是上天赋予人类的最大特权。
就连一个口齿不清的孩童在领受东西时，也会向人称谢。就算是背离世俗之人，在心中
感受到温馨与亲切时，也会不自觉地拢起手来，以示感戴。
这并没什么理由，也不为什么。感谢之意，乃是人类自然流露的一种情意。不论我们如
何学习一些称谢的话或客套的行为，当心中敬存那分诚挚的感谢之忱时，不需加以思考，我
们的情谊已然表露在外。
当我们提到“感谢”、“谢恩”之类的字眼时，不由得令人兴起并不足以表达己意的想
法。然而，每日在此一句“感谢”、彼一句“托福”之中，是多么丰富人们的心灵，并带给
我们生活何等的恩泽与喜悦。
实在没有必要认为自己礼数不够，若是心存感激之忱，且能真诚地表露出自己的心意就
可以了。
重要的是，道声“感谢”是飞禽走兽所不能，而惟独人类能做的。换言之，能够表达出
内心的感谢，原本是上天赋予我们人类最大的特权。
所以，让我们大家重视这份拥有的特权。当我们领受到他人所给的欢乐时，要诚心诚意
地说声“谢谢”。自己更别忘了时时给予他人帮助，让欢乐四处散播。
松下体会到，与任何人相遇，都是“缘”，其中有上天深意，故要用心去维护。
“人世上的一切，都有一定的因缘”，所以，就算与我们无意中擦肩而过的人们，也并
非是完全无缘的。无论是他们中间的哪一位，或许都是在冥冥中与我们关系至深的重要人
物，只是我们不能以肉眼一下就看分明而已。所以，我们该当面对微笑，态度谦和，怀着满
心的温柔去与人相处。这些就是前面那句话教导我们的。那并非是毫无道理的，而是积前人
无数的宝贵经验产生的金玉良言。
人世上的一切，都有一定的因缘。若是我们认真地思量这句话，必能对对方多付出些心
意，而将世事反求诸己，使人与人之间灵犀互通。因为若是对他人视而不见，见而不思，就
会在无意识中说话无礼，耸起肩膀，一副拒人于千里之外的模样。
不仅限于人与人之间的互相扶持，不仅限于与自己同一个城市而居、同一国度而处的人
们。汹涌的思潮如波涛般，一波一波而起，它超越了语言、超越了思想、超越了国境，广被
四海而至整个寰宇人类，浩瀚无际。
今生缘定。要是我们每一个人都能抱持这样的看法，那么人与人之间，定能诚恳地心神
互通。
懂得这个道理，或犹未体会出这道理的人们，让我们好好地思量这个问题吧。
松下说，诺言所以能成为力量，是因为守信用。
社会秩序乃建立在人与人之间彼此能遵守约定的基础之上。与朋友订约会、订定借贷乃
至于制定国家的法律等各种约束，莫不是为了使生活更有秩序、更加圆满。
因此，是否实践诺言，即成为衡量人类精神是否高尚的准则。不但如此，道义、道德也
都表现在守约上。
倘若守约的精神日渐微弱，影响所及，整个社会生活的每个层面都将蒙受其害。因此，
社会上的每一个人都应该遵守诺言。
松下指出，只有人类才懂得赞美，因此，不要吝于去表达这种天赋美德。
小孩拚命赛跑，被别人一一赶过去了。孩子跑到终点，父母拥抱着他的头，慰劳他。他
能拚命地跑到了尽头，就已经值得赞赏了。汗水淋漓的孩子脸上，绽开了笑意，和父母互通
心曲。
赞美的心情，是每个人都有的。对别人的认真努力，给与坦诚的赞美，是惟有人类才具
备的天赋美德。没有这种美德，那么，人际交往会因之晦暗。
松下所说的不是勉强赞美，也不是容易被看穿的奉承话，而是坦诚的感佩与赞美。我们
的心情就会因而开朗；而对方的脸上，也会绽开笑容，这是做人的本分。
松下认为，自以为是完美无缺，实际上只是站在自己的立场看，若不心怀谦虚宽容，必
造成对立分裂。
确实是有完美无缺的理想境界存在。然而这种完美无缺的境界，在人与人之间探寻，大
致是不可能求得的。
只要是人，都不会被塑成十全十美、毫无瑕疵的。因此，一个人的想法、做法，在某些
方面总有缺失。然而，我们必须了解，就算是其人有过，也不可对他过分地苛责。
若是我们具备了这种正确的体认，自然而然地会产生谦虚温和的气度，并且有一颗宽容
包涵万物的心。
如此这般，我们才会怀抱着互相胼手胝足、同心协力的态度。
总而言之，人们通常总基于自己的立场来考虑事情，做事情时总会产生必求其完美无缺
的错觉，于是乎以为自己高高在上，惟我独尊，对别人也要求达到此完美无缺的地步。然
而，在此情况下，只会发生彼此恶意地作对、争斗，以致于彼此感情破裂。
诚然，人不可能完美无缺，因此有彼此调和的必要，这个道理不正蕴含了迈向繁荣、发
达的一条康庄大道吗？
当火警响起时，人们纷纷急赴火场。他们不仅仅是救火消防队员而已，商人、职员一旦
得知他们重要的主顾遭受祝融之灾的话，可能比消防队员还要早一步赶抵现场，将火扑灭，
将家财安然搬出，并帮助那不知所措的家人安定下来，努力地整顿善后。这纯粹是一种诚心
诚意的奉献。
松下认为，昔日的商贾、店职员具有这种根深蒂固的观念与气质，他们不是那种光会盘
算你买不买他东西的人。这不单单是因为他们会如此想而已，而是长久以来，他们受到老主
顾的照顾，而产生一种由衷的感激。于是不论何时，为了重要的主顾，他们都愿意挺身伸出
援手。这情形不仅限于买卖，人与人之间的交际关系上，昔日也是根深蒂固的。时代更替。
日本从明治、大正、昭和到二次世界大战后，不论是商贾之做法态度、或人与人之间的交往
关系，都产生了很大的变化。这种因日常受到照拂而生出的由衷感激，为了重要的老主顾，
随时随地都愿意挺身而出的诚心的奉献精神，希望不论是在买卖生意上，或人与人的交往
中，永远不会被丢弃、遗失。
松下感到，物质的力量再大，看不见、也拿不到人
“心”。
在漫长的岁月中，人已将尊贵的“心”忘掉，已将物质视为生活的中心，认为只要有物
质的力量，就可以解决人的所有问题。至于说到“眼睛看不见、手也拿不着”的“心”所具
有的伟大力量，也许有人还不能确信，因此，人们在长时间养成的习性下，还是依赖着物质
力量。
在善良人的心目中有眼泪，在充满赤诚与鼓励的言语中产生勇气。人为物质缺乏而彼此
争执时，“心”的力量能加以改善。它更能使人们互相安慰、互相帮助、互相生存，而变成
了“喜悦的历史”。信任人心的时代，已经来临了。
松下指出，心与心之间没有契约或法律规定，只有互谅互解，才会有默契。
人在欢喜的时候，对于周围人的祝福之意，会自然地展开笑颜；而在悲伤的时候，对于
安慰与怜恤之言，更会感激得刻骨铭心。
不论任何人，都有这种坦率之情的。所以相互间必须体谅对方的心情，坦率地表达对对
方的安慰之情，在那一瞬之间，就能两心相通的。没有特殊的理由，而且，也没有契约或法
律规定；只有互谅互解才会有心与心之间的默契。
人们相互间的生活，如果都能以这种坦率而互谅互解之心去联系，那么，人们每天将会
感到灵活自如、柔和舒适，而对于人类的伟大，也会感到得意洋洋。
然而，这想法行不通，也是事实。因为一失掉坦率，就会被小我所囿，一被眼前的得失
占据思维时，还能谈什么互谅互解呢？只有互相伤害对方的心，造成悲惨的现象。
这种伟大的互谅互解之心，只有人类能拥有，所以，希望人类更能负起这种荣耀。
松下认为，坚持道德上的是非原则，而严历地责备别人或谦逊地接受责骂，是心存公义
的人应尽的义务。
“挨骂”并不是一件好事，因此，即使了解自己确有不是之处，人类仍然不喜欢挨骂。
因为厌恶受骂，而希望不受斥责，是人之常情。
其实，当我们斥责对方的时候，内心也会很不舒服。因为想避免不愉快，而认为最好不
要责备任何人，也是人之常情。
倘若人与人之间，为避免受到太多的情绪纠缠，而对每件事都采取苟且敷衍的态度，既
不谴责他人，也不愿接受别人的责骂，这个世界将会变成怎样的世界呢？久而久之，大概会
因为姑息成风，而使整个社会陷于懦弱无能吧。
假公济私去谴责别人，当然不应该；但是，由于坚持某种道德上的是非原则，而严厉地
责备别人，或谦逊地接受责骂，则是一位心存公义的人所应尽的义务。松下认为，无论严斥
别人或接受别人的责备，都要具备一颗诚恳的心。
松下指出，舍弃、抑制自己，对方才能发展生存，自己也因而得以发挥。
生命是可贵的，每个人都必须尊重它。
而许多人往往只知自己的生命可贵，却忽略了别人的生命也是可贵的，因此造成了许多
自私贪婪的事件，使大家都遭受不幸。如果人们不能抛弃过于自我本位的思想，社会将无从
繁荣，人类更无以发挥与生俱来的特长。
有时候人需要不顾自己，礼让对方；抑制自己，让对方发挥长处。如此才能使对方与自
己的能力都得到充分地发挥，进而产生和平与幸福。这就是社会繁荣的背景，也是人之所以
可贵的地方。
松下感到，只知责备对方的人固然愚蠢，妄自尊大、自命不凡的人更是不智。
人类社会是个互相帮助的社会，人与人之间互相扶持，才能成就事业和维持生活。若要
相处融洽和谐，必须处处谨慎。而最要紧的，莫过于以睿智的心灵，去了解周围各人的长处
与短处；以温煦的心情，让对方的长处充分发展，并弥补他的缺点。
人类不是神，要求他人做到尽善尽美、全知全能，是最愚蠢的事。严以求人，只如责备
对方的人固然愚蠢；妄自尊大、自命不凡者更是不智。只有帮助别人，才能完成自己的工
作；也只有得到别人的协助，自己的工作才能顺利进行。如果缺乏这种认识以及心理上的准
备，百万之群，也无异于一群乌合之众。
人身上所具备的长处与短处，是与生俱来的。至于要让这些特点，造成社会的繁荣或贫
困，就得看每个人心理上的准备是如何了。
松下认为，想多得，就要多给。争先恐后地给予，会有意想不到的享受。
有“给予”就有“接受”，这是永远不变的法则。换句话说，把自己的东西给别人，并
且也从别人处得到相称的东西，只有这样，生活与生命才能维持下去。
想多受惠，就得多给予。不付出而只知享受的人，未免太自私了，社会上如果都是这种
自私的人，将无繁荣可言。“给予”用最浅近的话来说，就是服务，就是以自己所有的东
西，对社会人群做最大的服务。聪慧过人者施展其才能，心地善良者奉献其温和态度，饱学
之士凭借其学问，商人依靠其交易，各自竭尽最大的服务。
只要细心观察，必然可以发现每个人都有天生的宝贵天赋，将它充分发挥，就是服务人
群的最好途径。
服务态度良好的社会，就是争先恐后地想“给予”的社会。置身其中，一定会觉得愉快
充实。
为了使社会更加繁荣，每个人都要尽最大的能力，发挥服务热忱。
松下指出，对人说句：“很冷吧？”天气虽不会变得较暖和，人心却一定会感觉温暖的。
清晨起来打扫门前的道路，尽情吸收新鲜的空气，邻居走过来互相打招呼问早。
习惯成自然，很容易使我们忽略了寒暄的重要性。松下觉得问候举动有必要重新加以重
视。
“昨天晚上很冷吧？”这个招呼语，出自体贴的心。“谢谢您的关心”则表露了感谢之
情。
互相招呼之后，再谈到正题，是个好的开始。并没有人“发明”寒暄，它是先民一直传
下来的。它的作用，宛如生活的润滑油，非常值得珍惜。
有人说，“说句‘好冷啊’天气也不会变暖和”，话虽如此，但我们相信天气虽不会变
暖，人心却一定会变暖的。招呼的内容形形色色，重要的是，我们要珍惜它的可贵，并且以
明朗的心情，去打这个招呼。
松下感到，不能容忍社会杂质的人，只有自己闷闷不乐，社会并不会因此变得完美无缺。
什么是好人、什么是坏人，不能一概而论。然而，自古以来，一般人认为心地不善、专
门作奸犯科的坏人，还是为数不少。
追求真善美，乃是人的本能，但还是有人会去追求丑陋与邪恶。美与丑共存，一起推动
这个世界，自古以来从未改变过。既然如此，就应培养忍耐与宽容的心情，否则内心会感到
闷闷不乐，甚至只有叹息这个世界没有希望了。
人与人互相依靠而过生活，从事工作。在整个社会中，并不是到处都是好人。因此，每
一个人需要养成忍耐与宽容的心情，才能适应这个社会。
松下认为，没有绝对的好与坏，一切关键都在是否有沟通、了解的胸怀。
古人说：“人生象一条搓好的绳子”，这句话道出了许多事实。在漫长的人生旅程中，
固然有称心如意的事，不如意的事情也无法避免。有些事情令你欢喜雀跃，有些事情则使你
悲哀叹息。
有时候我们会突然领悟到：原先认为是好的事情，事实上却是坏的；当初我们认为是坏
的，事实上却又相反。这使我们领悟：惟有率直而谦虚地面对人生，才能解决问题。百分之
一百、绝对一无是处的坏事既不可能有，那么从头到尾，绝对是好的事情也不可能存在。然
而，一个人依自己判断为“坏”的时候，总会关闭自己的心扉，不愿意再接受别人较光明的
看法；而当自己认为是“好”的时候，却又骄傲地不愿接受别人的忠告。
关闭心扉或与人隔绝，使得意见无法沟通，当然更谈不上互助合作了。长此以往，将成
为孤独怪僻的人。
世事变幻无常，无论面临怎样的情境，重要的是保持率直、谦虚的态度，彼此沟通意见
和思想，密切合作。
松下告诫，在对别人不满之前，先想到彼此的缘份，就应更加珍惜。
有了缘份，人才会生活在这个世界上，并且和许多人发生各种关系。
“缘份”这个词，似乎很古老，然而涵义却历久弥新。一般人往往认为人与人之间的关
系，可以凭个人的意志来决定，也可以凭自己的意志来加以断绝。
事实并不如此。人与人之间的关系，并不是个人的“意志”或“希望”所能左右，而是
由一种超越个人意志与希望的力量来决定的。
明白了这个道理，对于自己的人际关系，就应该更加珍惜。心中常存感激之情，不平或
不满之前，先以谦虚的态度，想到彼此间的缘份，然后以喜悦的心情，凭诚意与热忱，加深
相互的关系。
如果每个人都能这样，必然可以产生坚强无比的力量，使社会由黑暗变为光明。
松下说，以自我为圆心，以他人为半径，就可画出一个圆满的人生。
阴暗的梅雨天空，悄无声息地飘下微雨，从绿叶尖端落下来的小水珠，使人的心中有说
不出的宁静。
这使我们想到，在诸多困恼的事件中，最容易使人陷溺其中、不可自拔的，该是“自我
设限”了。常在不知不觉中，陷入以自己为中心的想法。
只是，在考虑自己的同时，也一并考虑别人的立场，这种天赋本能，是人所具备的。如
有人以为：自己这样就好，可是这时如想到：别人会怎样呢？别人也“这样就好”吗？人人
都具有这种天赋本能，这是上天给人的尊严本性，也是人与一般动物不同的地方。
所以，自己不要放弃这种本能，这虽然是很困难的事，可是人类的进步、社会的进步，
如果抛弃这一点，就没有希望了。
松下说，你爱吃鱼，我爱吃肉，我们还是一桌共食；你有你的思考方式，我有我的思考
方式，我们还是同席而坐，一团和气。
你爱吃鱼，我爱吃肉。虽然嗜爱的各有不同，然而我们还是一桌共食。若是我们每个人
都尝到了自己喜爱的食物，大家都会感到舒舒服服。要是你说你讨厌吃鱼，别人也不会因而
排斥你，更不会命令你非吃不可。
若是我们能够体悟到各自互异的本质，那么便会对彼此的互异成趣感到快乐。这种快乐
可以稳定一个人的心。
你有你的思考方式，别人也有他的思考方式，思维的方式或许有别，然而我们还是同席
而坐。若是我们都能互相学习，就能够一团和气。
不论各自有何不同，你我都各有长处与缺点。若是我们能坦然地不断活用这些长处与缺
点，即可提高我们的家计与生活。不必去批评责难，也不必去排斥，更别说怀疑别人是不是
有什么毛病了。
这才是使人类真正进步之因，而真正能做到此境界者，才是真正的君子。因思想不同而
彼此相争的态度，因嗜食不同而彼此顿起不和的行为，这与前者有多么大的差距呀。
人类的生命是无限的，未来也是无限的，我们总是要寻求你我互相进步之道。
松下感叹道，在无限的宇宙中，人类只有几十亿，这些人是何等可贵！
秋夜的天空令人觉得格外的美。虽然那些“月兔捣桂”的故事已被所谓的“宁静海”或
“火山口”替代，但秋月发出的幽玄光芒，以及秋虫哀怨的鸣声，并不因此消失，至今还深
深地扣动我们人类的心弦。
月亮里当然没有兔子，甚至连与人类相似的任何生物都不存在。不仅是月亮，就是火星
和金星也是如此。在无边的银河中，任何星球里都找不到有人类居住的迹象。在那浩瀚又黑
暗的宇宙之中，住着万物之灵的人类的只有这座绿色星球——地球。
流浪于荒山野外的人，会自然聚在一起结队行走。他们在那毫无人迹的地方，会因为碰
到同类而喜跃，进而携手迈进。
在无限的宇宙之中，人类只有几十亿，这些人的生命是何等的可贵！抬头望着秋日，真
希望人类更依偎在一起，并且为了探求人类未来的幸福，而放弃各自的成见，手携手向前迈
进！
松下认为，从事卑微的行业也好，居住在陋巷也罢，只要有贡献自己的心愿，你就活得
顶天立地。
我们每一个人，都是蒙受天地的恩惠而生于这个世界，并且在社会及许多亲人爱护和照
顾之下，安然长大，接受良好教育，到社会工作。因此，一个人假如每日只为自己的利益用
心的话，他的人生实在过得毫无意义，并且令人齿冷。只顾虑自己的幸福，是人的一种本
性，原是无可厚非的。但除此之外，同时能顾虑到别人的幸福，并且有颗善良的心，希望这
个由人与人所构成的社会能更富裕，才是做人的道理。人类的日常生活，也因此更加有意义。
或从事卑微的职业，或居于陋巷，一个人只要有“贡献自己之力于社会与人类”的心
愿，并且做出使自己幸福，同时也能造福别人的工作，便能成为其中的一分子。
结婚之所以可喜可庆，乃是有缘份的一对男女结合为一，而且它的目的不外是：经由他
们的力量及合作，把生活提升到更高更美的境界，其它的事情都是附属的。
由于两人的共同奋斗，他们今天或明天的生活，将更加充实。只要他们有颗不断上进的
心，婚礼的喜庆与祝福，是可以存至永远的。
松下希望，让我们都敞开心扉，伸展自己的智慧与力量；惟有如此，彼此才能互相信
赖，共同迈进。
不论是多么贤明的人，毕竟只是一人的智慧；不论是多么热心的人，也只能献出一人的
力量。
因此，人与人之间要互相寄托，为更大的力量而结成组织团体。同心努力，结合智慧，
团结力量。
但是，当这个团体人数激增，组织过于庞大时，个人的智慧与力量，却因而纷纭不一
致，不能流畅而出。即使能够表露，也是各自为政，杂乱不堪。这是因为汇集人们智慧的方
式拙劣？或是结合力量不得法？
或许是因为上述两种原因。然而，我们首先必须建立一种信念，那就是认清：光凭一个
人所能生出的智慧、力量极有限，惟有集合大家的智慧与力量，别无他法。
当每个人的智慧与力量，都稳固地结合在一起时，产生的结果是，人与人之间的互相依
赖。彼此有了依赖，才能敞开心胸，而心扉打开后，彼此愈是更加依赖对方。这样汇众人之
智而成的大智慧，与努力工作的态度，自然会因应而生。让我们大家都敞开心扉吧，让我们
发挥大家的力量与智慧自由地伸展，如此才能创造出那分依赖，朝繁荣坦途迈进。樱树虽然
静静地等候春天，却无时不在养精蓄锐，春天一到，便花开满树。
松下感到，无论做什么事情，都有“适当时机”。时机乃是超乎人类能力的大自然的力
量。无论你怎么渴望，在春天未来临之前，樱花绝不可能盛开；无论你怎样焦急，在时机尚
未成熟的时候，做事必然无法成功。严冬来了，春天就不远了。樱花即使是被凛冽的寒风吹
打，或遭遇到压弯树枝的大雪，仍然宁静地等待春天的驾临，充分表现了对于大自然恩惠的
信赖。
不如意的事情过去了，好的时机必然来临。因此，凡是成大事的人，无不等待时机的来
临。既不焦急，也不慌张，静静地处理眼前的工作。伟人等待时机的心情，恰似等待春天的
樱树。然而，消极地等待，无异是企求侥幸。樱树虽然静静地等候春天，却无时不在养精蓄
锐。没有储蓄潜力，时机纵使到了，仍然一无所成。
愈需要等待，则内心愈是焦虑，这是人之常情。然而，自然的法则，却不能被人情所左
右。这不是冷淡，时机对于静静等待它的人，无不以温暖的双手去迎接。因此，我们要能养
成“善待时机”的心理。
松下认为，心被拘囚时，坦诚是解开心锁惟一的钥匙，但你必须不断自我劝告与安慰。
腿上加锁链会感到沉重难行，不但不能跳高，更不能跑步，如果硬要去作，就要受伤流
血。
这种不自由，是没有道理的。但自古以来，这种不自由的痛苦，一直就加在人身上，有
如囚犯的重刑。
然而，腿上的锁链，还是看得见的，所以，会想尽方法拿掉它。另有心锁，是眼睛看不
见的，心既然看不见，那唾手可及的锁链又拿不掉，因此，就误以为没有锁链了。于是，就
硬要跳高，硬要挣扎，所以，就从眼睛看不见的心伤上，流出血来。这可以说是心被拘囚了。
为着摆脱心锁，必须坦诚行事。对于以自己为中心的固执之心，有时严格，有时祥和，
有时自我劝告，有时自我安慰。如此，思想就能逐渐恢复坦诚，心锁从此解开了。
心灵的镜子能够反映人生的正邪。只要有一颗谦虚而上进的心，周围的人和物都是我们
的镜子。
古人说得好：“以铜为镜可以正衣冠”。每天我们每个人几乎都要站在镜子面前，才能
端正衣饰。因为镜子是最公正无私的，不论是什么样的形状，它都会毫不献媚邀宠地据实反
映出来。一个坚持自己的领带没有打歪的人，只要往镜子面前一站，是非曲直，自然一目了
然。
由此，松下先生说，人应该有勇气承认错误并乐于改正才是。所以，人应该时时为自己
的言行找一面镜子，也来看看其中的是非曲直。他说：“仪表固然可以在镜子面前整饬，但
心术不正，却无法显现出来，人往往不容易发觉自己的想法或做法的错误，那是因为没有一
面心镜的原因。那么，如何寻找树立心镜呢？其实很简单，只要时时保持一颗谦虚而上进的
心，心镜就几乎无处不有了。”所以，我们周围的人和物，都是我们的镜子；所有的东西，
都能反映出我们的心理，所有的人，都和我们的心连在一起。关键在于自己有无这样一颗谦
虚检验自己的心。